| 福州?姓族系渊缘考证 |
| 2004-12-5 21:56:44 NULL |
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| (节选)
2000年?佑平著的《中华姓氏通史、?姓》和2001年出版的福州民俗丛书《福州世家》两本书中对唐末、宋代福州地区?姓源系的阐述存在很多史误，本文按查证的史料谈些看法，以供参考。
一 ：宋期间福州?姓分系的初步考证
《中华姓氏通史、?姓》写到：“福建的?姓，唐末到北宋还人丁不旺，家族势力不强，只是地方上一支普通姓氏”。反之，提出因?x、?xx入闽开基，定居福州凤岗，始成旺族。这种观点与事实不符。
福州地区从宋太平兴国五年（980年）至宝佑四年（1256年）共中举文进士3975人，如包括宋皇帝赵姓宗子中进士达4258人，武进士309人。上述是以宋《三山志》为依据，记载到宝佑四年，如加《闽书》、《八闽通志》记载到南宋咸淳十年〈1274年〉止还有一百余人。其中，?姓共中文进士141人、武进士14人。
北宋年间福州地区共中举文进士1125人，武进士5人。其中，?姓为72人，占北宋福州地区中文进士人数的6.4%。在北宋福州进士榜上40余种姓氏中，?姓中进士人数在各姓氏中排前五名，说明北宋年间?姓在福州地区已是旺族。按《三山志》进士榜上所有?姓人物的族系注释进行分类，?姓各族系中进士较多的大约有四个系。
第一系：闽县的闽王王审知女婿?文济子孙。以其孙?若虚咸平五年(1002年)中进士始，有?若冲(若虚弟)、?奕（若虚子）、?异(若虚子)、?升(若冲子)、?彝(若虚侄)、?介山(升子)、?康夫(奕子)、?知至(奕孙)、?达夫(若冲孙)、?松(奕曾孙)、?该(松子)、?泳(若虚玄孙)、?天从(泳、该侄)等。
第二系：候官县的?靖(皇佑元年1049年)、?实(靖孙)、?宇(实弟)、?彦和(靖族孙)、?坦(靖族)、?商衡(靖族)、?炳文(商衡侄)等。
第三系：怀安县的?易简(庆历六年1046年)、?称(简弟)、?国镇(易简侄)、?俨(称弟)、?衡(称侄)、?藻(称侄)、?正(称孙)、?登(称侄孙)、?焕(称侄孙)、?师尹(俨孙)、?公于(正孙)等。
第四系：福清县的?天赐(大中祥符元年1008年)、?处约(天赐从侄)、?诜(处约子)、?询(处约子)、?彦适(诜子)、?诠(处约从弟)、?潮(彦适侄孙)、?沐(潮弟)、?应东(潮孙)等。
其他还有如：闽清县?绛(皇佑元年1049年)、?滂、?凯(滂子)、?坦(滂玄孙)、
闽县?绶(元佑三年1088年)、?纲(绶弟)、?因(绶弟)、?候亚(绶侄)，还有父子进士，兄弟进土等就不细说了。
第一系?文济系的?若虚是1002年进士，第四系?天赐是1008年进士，两人中进士只相差6年，如有族亲关系应该会记载。同样道理第二系的?靖是1049年进士，第三系?易简是1046年进士，仅相差3年的进士，与第一系?奕只差16-19年的进士，第四系?处约与第二系?靖是同年(1049年)进士，各是各个族系的子孙在史料上记载非常清楚。
综上，北宋福州?氏属旺族的族系已有好几系了，但这些族系没有族亲之间的血缘关系。
应该讲?姓从汉朝始成一大姓，历代入闽定居者中有不少?姓人士，宋代福州地区?姓族系，是入闽诸多支?姓经几代甚至十几代人的开拓站稳脚根后，分别发展起来的。比如，福州琅岐岛，在宋代以前就称“?崎”，就是该岛多为?姓居民，是福州地区史记上以“?”姓为地名的首例。椐史料记载在唐末前入闽的有：1、古田?疆后代。2、?技后代。3、闽王王审知主要幕僚?山甫后代。4、?行全兄弟后代（原王诸妹夫）。5、南海王?隐的祖先的后代（先定居福州，后?隐一支移到广东）等等。
二：闽王王审知亲家翁?技家族是入闽?姓主要族系之一
据史记载唐代?氏家族中有七支为唐朝贡献十二位宰相，《新唐书、宰相世系表》归纳为彭城?氏、尉氏?氏、临准?氏、南阳?氏、广平?氏、丹阳?氏和曹州南华?氏。
曹州南华?氏出自汉楚元王?交之后，从彭城避地迁自南华，唐朝肃宗代宗两朝宰相?晏就属此房。传至唐末?埴字秉中，先后担任过唐朝兵部、吏部郎中，生七子为?凯、?颖、?拱、?技、?徵、?武库、?揆。
?技是?埴第四子，字仕能，官居检校尚书户部员外郎、鄂州节度使判官等职，因湖南马氏僭伪不从，而入闽居***，生三子?文质、?文济、?文泽。王潮三兄弟入闽克***，?文质为王潮之女婿，任***观察推官，?文泽官终西蜀武连令。?技之女嫁给王审知次子王延均为妻，封正义夫人。《资治通鉴》记载王延均“闽王两娶?氏，皆士族”。 另一?氏则是南海王?隐之次女。
?文济迁居福州，娶闽王王审知最小女儿为妻，《闽王墓志》记载"季封江国柔靖夫人，适彭城汉楚元王交裔孙?文济，字霸源官至吏部郎中赠司空"，《琅琊王王审知神道碑》也记载"女七人......，季封江国柔靖夫人适彭城汉楚元王交裔孙?文济”。
〈略〉
?技次子?文济迁居福州，其后代在宋、明两代如《新唐书》、《资治通鉴》、《蔡襄文集》、《三山志》《八闽通志》，包括宋代名人文章收集进清代《四库全书》等，颇为权威的史书上记载的有：?文济为第一代，第二代?仲甫(仲甫生九个儿子)，第三代?若虚、?若冲，第四代??、?奕、?异、?戒、?彝、?涣、?升，第五代?康夫、?宁夫、?岐夫、?达夫、?淮夫、?介山，第六代?知至、?仲立、?叔习、?季修，第十代?松，第十一代?该，?泳，第十二代?天从等。
?泳是?若虚长子??后代，后?泳曾孙?宣义在宋末迁居闽侯南?镇，并将祖宗?文济公的家训“立业唯修德，敦伦在读书”嘱后代立身处世，谨记遵循。有一本家谱作了记载，并且家训要求续写，但不对外。而《中华姓氏通史、?姓》却误编在唐末?存侄“?昌龄，字贻本入赘候官司水西灵凤里，后裔为今南??氏，”故按家谱为线索查找有关史料佐证。
三、根据所接触的史料对一些问题谈点看法
(一)、福州三坊七巷之一“郎官巷”的巷名出处问题
至今止凡介绍“郎官巷”文章都这样写：“宋代?涛居此，子孙皆为郎官故名”。我们查了有关资料最早出处是宋《三山志》：“郎官坊以?涛子孙皆为郎，故名”。问题是郎官巷在此前称何名？?涛何人?既称“郎官巷”，有多少代子孙出任过郎官？至今都未见有文章详情介绍。
1、查证有关史料，宋代在***有一文人叫?涛(与苏轼同时代人)，福州则没有叫?涛的，?文济居此并子孙皆为郎官与史料是吻合。所谓称“郎”，“唐朝在朝廷诸司都设置郎中，以员外郎为副，历代因之。又文散官亦称郎，如朝议郎、通直郎等列于大夫之下。”关健是子孙否皆为“郎”，?文济为王审知女婿，郎官巷居福州市中心，以?文济的地位而言，居此应是符合当时政治经济条件的。?文济官居吏部郎中，其子?仲甫为太子洗马，其孙?若虚为屯田员外郎，?若冲为秘书丞，第四代??为将士郎，?奕为屯田员外郎，?异为屯田员外郎，?升为秘书丞，?彝为都官员外郎。第五代?康夫为承务郎，?淮夫为朝散大夫，?达夫为宣教郎，?介山为朝奉大夫。第六代?知至为朝请郎等等，符所言“子孙皆为郎”。
2.唐宋以来的地名称呼，“巷”是指里中的道路。《唐三典三户部尚书》曰：两京及州县之郭内分为坊，郊外为村。《传》曰：“里，居也，二十五家为里”“十里为亭，十亭为乡。《三山志》记载北宋年间福州地理，按县域范围来介绍的皆以乡、里称呼。福州市区当时有三个县即闽县、候官、怀安。从安泰桥西到东街口西属桂枝乡地域，荣亲里属桂枝乡其一里，“旧名延福，咸平五年?若虚登第，授大理评事，解任归乡，父母俱无恙，而改名。”由于当时福州区域的特殊性即三县同在一城，城区又分子城、罗城、夹城、外城、城涂，三个县的区域凡在城区内的，以坊、巷称呼，郎官坊与桂枝坊(以乡名)同属一个方位。
阐述其他地名时，《三山志》都写上更名前的名称，如“朱紫坊地名新河，旧号三桥。朱通奉敏功之居，通奉享年九十余子孙繁盛，朱紫盈门，乡人因以为名”，“兴文坊地名塔巷，旧曰修文”，“新美坊旧黄巷。永嘉南渡，黄氏已居此.....，崔大夫及第，因改今名”，再如安民巷：“元台育德坊旧安民巷。?中奉藻以孝闻，郡上其事，诏赐粟帛以旌之，因号其坊曰锡类，余太宰深登庸以其旧居改今名”。唯独郎官巷条：“郎官坊以?涛子孙皆为郎，故名。”
据上所证，郎官巷前称应是荣亲里，随着宋朝时期福州经济发展，位居市中心的荣亲里，居住人口、房屋不断在增加，坊巷也在扩大延伸，超出原荣亲里的范围，由于?家居此，加上?文济子孙数代出郎官，里人顺之而称为“郎官巷”。
(二)、是否有凤岗?姓八贤之说及宋代福州称贤人的考证
《福州世家》中写皇帝御封凤岗?姓八贤：?彝、?藻、?康夫、?嘉誉、?世南、?砥、?砺、?子介。这一说法不符合史实。在封建社会“贤”是指德才兼备，要封为贤人是相当难的事。查《宋史》，宋朝没有一位皇帝有封贤人之说。但地方有议评乡贤之举，封为乡贤要经过反复研议。
宋福州府（包括属县）在庆历、皇佑间(1041?1049年)先议出陈襄、郑穆、?彝、周希孟、陈烈等五先生，绍圣初(1094年)由贤良陈畅、提举陈敦夫提请，郡守温公益同意遂先立五先生祠。政和年间(1111?1117年)尚书黄裳又提出增加陈祥道，宣和年间(1120?1125年)太宰余深提议增加?康夫、郑侠，加上先已配享学宫的常衮，及把柯述从生祠迁入一并祀祠。后又增加王祖道，到绍兴九年(1139年)丞相张浚提议又加欧阳詹，乾道间(1166年)再提议加陆佑。先后历经七十年左右，最后共议定十三人：陈襄、郑穆、?彝、周希孟、陈烈、陈祥道、?康夫、郑侠、常衮、柯述、王祖道、欧阳詹、陆佑。不是皇帝封的，而是经几代地方官员、贤良共举定的。其中?姓二人是?彝、?康夫，该二人与凤岗?姓没有任何血缘关系。
(三)?彝是谁的后代
前文已经查证?彝是?文济后代。《闽书》“英旧志、闽县”条写：“?若虚子奕、异。奕子康夫。若虚侄彝。”而《福州世家、凤岗?》又引用这一条文证明“?彝是凤岗?存五世孙，”又写“?若虚住桂枝里”。《闽书》“方域志、候官县” 条：“鸡冈山西为凤岗，周围荔枝以数十里，中有36宅，宋?彝诸贤所居，曰?宅。”
前文中虽然已考证?彝是?若虚之侄，?奕、?异是其叔伯兄弟。我们族谱中写“若思子彝庆历六年进士”〔若思是若虚的六弟〕。为慎重起见我们对?彝多方位考证，综合各类资料进行分析。
其一，《三山志》、《闽书》、《八闽通志》、《宋史》、《东都事略》等记载的进士履历包括对?彝介绍，都明确标明为若虚侄，而且凡属?文济子孙中进士的人均有注明是谁之子、侄、同族字样。应该讲?彝是?若虚之侄是准确的(若虚有9兄弟)，在封建制度中科举是件大事，涉及朝廷今后选拔任用人材的起步，严格讲求忠信仁孝，不敢也不能在自己履历表上不认父，不认祖宗并杜撰编造，如是属不忠、不信、不仁、不孝的乱臣逆子，是要杀头的。其二，我们查找了有关资料，其妻应该姓陈而非姓郑，是滨海四先生之一陈襄先生之妹，陈襄是闽候南通古灵人，号称“古灵先生”，著有《古灵集》二十五卷。其子是叫?淮夫并非叫?文山，“?淮夫字长源，闽县人彝之子也，先生于古灵为甥”。官为朝奉大夫并不是朝散郎。其三，（略）。其四，封建时代冠名定字比较讲辈份，便于叙齿，?奕、?彝、?涣属叔伯兄弟，其子分别叫康夫、岐夫、宁夫、达夫、淮夫。
所谓“诸贤”上文巳否定。?彝、?康夫居郎官巷（原称荣亲里），?藻居安民巷，?嘉誉祖孙五人居长乐县，在《闽书》之前的史料巳非常清楚。所以，《闽书》所写?彝诸贤居凤岗?宅明显错误。而《福州世家?凤岗?》的上述内容采用史料也显系有误。
(四)?伎是“?存”还是“?技”的传抄之误
《福州世家》“凤岗?”一文中写到“大概?伎与?存是同一人，存和伎字划相近，应是传抄之误。”经查证，“伎”字最早出现在蔡襄的《蔡忠惠文集》“?若虚墓志铭”中，追述?若虚先祖中曾祖叫?伎。《新唐书》“宰相世系表、曹州南华?氏”，记载的先祖谈经、?、埴、技、文济。与蔡襄所写有误差只有“技”误为“伎”。宋郑侠“重修莲华永兴禅寺忠懿王祠堂记”，写若虚先祖?技字仕能，郑侠为?康夫撰写的“墓志铭”：“而公之家谱，实自唐仆射晏相传至高祖，始因官而家闽，曾祖甫皇太子洗马，祖若虚屯田外郎赠光禄卿，父弈屯田外郎”。?晏是唐曹州南华?氏的杰出人物，?技是其后代史料记载很清楚，所以“技”应是准确的，“伎”乃“技”之误。其二，据凤岗?氏族谱?存墓志铭记载，唐中和初巢贼乱华，举三子三侄，由广东潮阳抵漳浦居福州凤岗，一生以稼穑为务。因此，?技、?存应是两人，并非一人，把“存”字误为“伎”的推理是错误的。《福州世家》关于凤岗?姓还写到“文济应是贻孙(?存之侄?昌祖)”，也是错误的。
(五)（略）
四、xxxxxxx与有关莲花山墓葬问题
（略）
莲花山又称莲华山，位于福州新店，“桃枝岭丘，一名永福山。形圆而尖，若菡萏然，实郡主之山也。” 闽国王延钓称帝后，作为闽国王朝的风水宝地，只有闽国王族人可葬莲花山。据史料记载（1）王审知夫妇在长兴三年（932年）由凤池山“改葬永福山，则遵化里莲华山也”。（2）王审知母亲“王母董氏太后，累赠鲁国内明夫人。初卜葬于凤池，后改迁莲花峰之东偏，不敢居子午。”（3）王延钧（惠宗）、王继鹏（康宗），“连重遇之乱，康宗出北关，至梧桐岭，为皇从子继业所杀，葬莲花山则”，“先是陈后与惠宗亦葬是山”。（4）王延政（富沙王），“继勋公归闽时，扶富沙王柩在王台馆者，请旨卜葬于莲花峰胭脂山。”
?姓与王审知等在莲花山墓葬有否关联？有关联，是?技族系。?文济妻是闽王王审知最钟爱的小女儿，王审知在其小时常抚其背曰："汝虽适它姓，终奉吾祀嗣"。后王审知之子王廷政兵败，举族徒迁南京，“季女乎遂怆然记忆前言，欲绵孝思，拨资产修治寺暨王之莹域，招十二家给田舍看守。”《三山志》记载“王氏在闽者无噍类，今惟甥?氏岁时祀之。” 在当时来讲规模是比较大的，莲花山王审知墓所在地的莲华寺内建有祠堂，在“西王祠，东?祠，绘塑王象于中”，当时福州有寺庙一千七百余座都塑有王审知象，“独莲华寺柔靖夫人为父所建范金肖象与他刹异。”后数代?姓子孙又修祠增置祭田产，西王祠以祀王家祖先，东?祠以祀入闽始祖?技等祖先。福州莲花山有座山包称"胭脂山"，当地流传其名称来历，是因王审知女儿柔靖夫人常住莲华寺里，每天洗涤时胭脂水流下去，把其山包染红了故有此称。另有一说王审知墓“近冢有冈，土色深红，俗呼胭脂山，相传闽王有女葬此，为洗脂粉所注积。”
参考书目：
1、 ?昀《旧唐书》
2、 欧阳修《新唐书》
3、 薛居正《旧五代史》
4、 欧阳修《新五代史》
5、 脱 脱《宋史》
6、 脱 脱《金史》
7、 司马光《资治通鉴》
8、 袁王纲鉴合编、唐纪
9、 袁枢《通鉴纪事本末》
10、 王称《东都事略》
11、 梁克家《三山志》
12、 黄仲昭《八闽通志》
13、 何乔远《闽书》
14、 《宋元学案》-“安定学案”“古灵学案”
15、 蔡襄《蔡忠惠文集》
16、 王应山《闽都记》
17、 吴任臣《十国春秋》
18、 闽王墓志
19、 琅琊王王审知神道碑
20、 宋郑侠《重修莲华永兴禅寺忠懿王祠堂记》
21、 福州府志
22、 福州地方志
23、 《中国历代人名大辞典》
24、 清道光《福建通志》
25、 民国《福建通志》
26、 闽候县志
27、 清《四库全书》“西塘集卷四”“龙云集卷三十二”
28、 《辞海》《辞源》
29、 金圣叹《天下才子必读书》
30、 朱维干《福建史稿》
31、 《福州城乡建设志》
32、 《福州乡土文化汇编》
33、 诸葛计、银玉珍《闽国史事编年》
34、 《凤岗忠贤?氏族谱》《八贤?氏桂枝房支谱》
35、 张钊《唐朝的科举与升迁制度简介》
36、 《福建史志》1996年增刊［闽台首届城隍历史文化学术研讨会］论文专辑
37、 《福建宗教》2002年2期吴义、林秀玉［福州城隍庙及其信仰探柝］
部分内容己登于《福州晚报》2001年6月24日“闽海神州”765期
《炎黄纵横》杂志2001年第四期“寻根溯源”版
《福州晚报》2002年5月13日“闽海神州”822期
来源:福州郎官巷刘氏南屿?峰房族谱 |
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